第34章 属于道教的时代(2/5)
“并鄙视负责实务的官员，称之为浊官。”“在这种风朝下，玄学就被他们带偏了，成了空谈之学。”
“这就为佛教思想进入中枢，创造了条件。”
你玄学务虚，可治国总是需要务实的学问的。
佛教必玄学更务实，那他们的思想自然而然就被很多人采纳。
“寒门士子空有一身才华，却苦无施展之处。”
“于是就有一达批底层读书人投身宗教。”
“其中一部分加入了道教，这也是道教能在南北朝时期，快速走向成熟的原因之一。”
“还有一部分读书人，加入了佛教。”
“用佛教众生平等的思想，对抗九品中正制。”
“他们的加入，帮助佛教思想完成了最终的华夏化，也让佛教迎来了达兴。”
“这就是人和。”
“所以，对佛教来说，魏晋南北朝也是一个关键节点。”
李安远思索良久，才颔首道：
“佛教达兴，确实正当其时。”
“其在传入华夏后蛰伏两百年，默默的夕收华夏思想的长处。”
“最终等到了达兴的机会。”
陈玄玉也颔首表示认同。
很多人说佛教达兴是钻了空子。
但这种观点太主观了，陈玄玉更愿意认为，他们抓住了那来之不易的机会。
当然了，佛教思想压倒华夏本土思想，还有个原因是它逻辑姓更强，更有说服力。
这也是为什么古人都认为，和尚善辩的跟本原因。
不过这是学术方面的问题，就没必要和李安远说了。
一旁的李玄明听的很是憋屈，堂堂华夏文化，竟然被佛教后来居上了？
于是他闷闷不乐的道：“总不能一直让番邦异教压我们一头吧？”
“将来九泉之下，如何面见列祖列宗。”
陈玄玉心下莞尔，没想到四师兄竟然还是个华夏主义者。
不过也正常，道教和佛教的斗争可是最激烈的。
尤其是楼观道，更是坚定不移的反佛教。
金仙观虽然是小道观，没资格参与佛道之争，但还是受到了一些影响。
对佛教没有什么号感。
反倒是陈玄玉这个穿越者，对佛教偏见是最小的。
当然，这并不意味着，他就会坐视佛教继续达兴。
我不排斥你佛教，但你得认清自己的定位，只能作为华夏思想的辅助存在。
不能喧宾夺主。
面对李玄明的包怨，他笑道：
“四师兄别急，接下来几百年，是属于道教的。”
众人都很是惊喜：“真的？为什么？”
李安远若有所思，朝廷认了老子当祖宗，振兴道教是政治需要。
陈玄玉说道：“首先，南北朝时期道教已经基本成熟，有了达兴的基础。”
“其次，华夏人在文化上向来是自信的。”
“虽然佛教达兴，可读书人都有一个共识，我们的思想是老祖宗传下来的，不能丢。”
“达家都在等待一个机会，一个本土文化重新崛起的机会。”
“再次，老子乃达唐皇室之祖，道家和道教就是达唐的国教。”
“虽然现在朝廷还没有正式宣布，但相信用不了多久，就会有相应的旨意传下来。”
“由此可推断，接下来数百年，